当我翻开迟子建的《额尔古纳河右岸》时，仿佛被带入了一个遥远而神秘的世界，让我沉浸其中，久久不能自拔。这是一个关于鄂温克族的百年沧桑和几代人的爱恨情仇生死传奇的故事，讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部作品以其独特的叙事方式、温情诗意的抒情方式、深邃的主题思想以及丰富的艺术特色，表达了鄂温克族人敬畏自然、尊重生命、坚守信仰、爱憎分明的人类理想精神，让我在阅读过程中深受震撼。整本书的讲述娓娓道来，平静美好却又力大无穷。

首先，作品以第一人称“我”——一位鄂温克族老人的口吻进行讲述，以一天的时间变化为线索，将故事分为“清晨”“正午”“黄昏”和“半个月亮”四个部分，这种叙事方式让我仿佛坐在柔软的地毯上，听一位老婆婆讲述她将近一个世纪的生活故事，这种讲述方式不仅增加了故事的真实感，还使我在阅读过程中更加投入，仿佛亲身经历了鄂温克族的历史变迁。在主题思想方面，《额尔古纳河右岸》充盈着丰厚的生态意蕴，迟子建通过对鄂温克族与大自然的和谐共处的描绘，表达了对大自然的热爱与敬畏。此外，《额尔古纳河右岸》还表达了对生与死的深刻思考，在鄂温克族的世界里，生死似乎是一种自然的轮回，他们喜欢风葬，认为死后能融于自然，继续过鄂温克族人的生活，这种生死观让我对生命有了更深的认识，生命是短暂的，但我们可以选择如何度过这一生。在艺术特色方面，《额尔古纳河右岸》的语言朴素而生动，充满了诗意，迟子建用细腻的文笔描绘了大兴安岭的自然风光和鄂温克族人的生活场景，她笔下的驯鹿、河流、山川都充满了生命力，让人仿佛置身于那个神奇的世界。同时，她对人物的刻画也非常生动，每一个人物都有自己独特的性格和故事，这些人物与大自然紧密相连，共同构成了这个充满传奇色彩的世界。

从哲学的维度看，生态批评学中提倡的反对“人类中心主义”从作者笔下体现的淋漓尽致。自然万物被恢复为灵性主体地位，人与自然平等对话，富有灵性的自然生命意象与人和谐共处，整部作品回归于“道法自然”的命题溯源和哲学意境。额尔古纳河右岸，如同康德所说的人人道德完善的向善精神的体现，是人与自然和谐共处的理想国此岸，也是人类灵魂和希望的彼岸。额尔古纳河右岸的故事像谢尔盖·拉赫玛尼诺夫的c小调钢琴协奏曲奔涌流淌而来，自然、人类、动物、历史、艺术、美学、哲学荟聚在整部作品中，使之酣畅淋漓、磅礴大气。

董宇辉说：“于我人生最焦灼、最迷茫痛苦、最黑暗的时刻，《额尔古纳河右岸》将我灵魂托起，让我在北京的钢筋水泥森林里，得以喘息，让我的灵魂飘向远方。远方的山和水，虽未曾见过，但那时他们抵达了我的灵魂。”《额尔古纳河右岸》是一部值得一读的好书，它集科学、哲学、神学于一体，内容涵盖形而上学、诗学、伦理学，以理性思维阐释信仰，以自然生命意象构筑哲学境界。我被这部作品所蕴含的力量和魅力打动，也相信这部作品将会对我今后的生活产生深远的影响。